第六百六十一章 香积寺与新的风暴

　　长安，香积寺。
　　这是一座规模极为宏大的寺庙，其坐北朝南，地势高亢，南临滈河，西傍潏水，北接风景秀丽的樊川。极盛时期号称僧侣三千，骑马关山门。
　　也就是说去关闭山门的话，都需要骑马过去才来得及。
　　这句极具逼格的形容，日后千年内，会被反复用在全国各大寺庙的介绍中。
　　香积寺在大唐时期可谓辉煌无限，从皇帝到百姓，都非常追捧，当年唐高宗李治礼佛香积寺的时候，一次性就布施舍利子一千余粒。
　　而这座辉煌的佛寺，随着大唐帝国的衰落，化为了灰烬。
　　历史上直到宋太平兴国三年，即公元978年才开始复建，彼时佛门净土宗开始流行，作为净土宗的祖庭，香积寺于是也得到了修复。
　　不过在这个时空，香积寺轮不到车神来修复了，张鉊收复关中，开始修缮长安城以后，最先开始复建的，就是香积寺。
　　别人看香积寺，那是净土宗的祖庭，是佛门圣地。
　　但张鉊见的，却是一百九十年前发生的那一场，对中国历史影响至深的香积寺之战。
　　后世很多人对香积寺之战可能没什么印象，甚至它连百度百科都不曾拥有。
　　但实际上香积寺之战，可以说是中国历史上冷兵器战斗的巅峰，是没有之一的那种巅峰。
　　这甚至可以说一场世界大战，唐军除了安西北庭、河西陇右、剑南两川的牙兵十一万以外。
　　还有于阗、西南夷、黠戛斯、回鹘、阿拉伯、吐火罗（阿富汗）等地唐协军四万余。
　　叛军方面，安禄山的近卫、曳落河重骑兵、河北、河东牙兵，契丹、同罗、奚人等十一万左右全部登场。
　　这二十五六万军队中，真正的甲士起码高达十五万以上。
　　双方在香积寺从早打到晚，足足鏖战了四个时辰，各地军队轮流上阵，基本上打光四成以上才会撤下来。
　　双方一个军团对一个军团反复套娃，一直套到叛军承受不住想要孤注一掷来偷袭，然后被早就准备好的回鹘骑兵突袭，才最终被打崩。
　　据记载，当年官军和叛军，四个时辰内大小接战三百余阵，不知多少豪杰男儿都伏尸阵上。
　　双方兵员素质之高，装备之精良，以至于战斗中双方的骑兵，特别是重骑兵根本就不敢随便出动。
　　这是重步兵强到一个变态地步，才会出现的现象。
　　在面对他们的时候，别说重骑兵正面冲击步兵方阵，甚至连出动都变得极为困难，只能选择守护在步兵两侧打辅助。
　　比如安禄山倚为腹心的曳落河八千甲骑，就一直被挤压活动空间，最后甚至被步兵反包围击溃。
　　此战结束之后，清点得知叛军被阵斩六万。
　　注意，这是阵斩，不是什么斩首六万。
　　中国历史上斩首数万的战役很多，因为在动员几十万人的大战击溃敌军之后，砍几万个脑袋，并不是什么难事。
　　难的是阵斩，这是表示在战斗中活活被砍死的人数，香积寺一战，叛军被阵斩六万余人，其中至少有四万五千以上的甲士。
　　至于为什么不是击溃中斩杀的，那是因为叛军主帅李归仁等遭此大败，但也并没有被彻底击溃，而是还能收拢残部离开的，要是被击溃，自然不可能如此从容。
　　“香积寺啊！大唐的百战精锐，汉人引以为豪的二十万铁甲士，一战就打没了快十万，此后，就再也没有恢复过这样的盛况了。”
　　张鉊站在宽阔的香积寺天王殿外广场上，轻声感叹着，闭上眼睛，他似乎都还能感觉到一百九十年的腥风血雨。
　　要是没有安史之乱，要是玄宗李三郎能从始至终的英明，这二十万铁甲士，将是帝国最锋利的陌刀。
　　有他们在，哪怕就是藩镇进一步做大，但是向外拓展生存空间的战略也肯定会继续。
　　说不定高仙芝已经击败大食去波斯当王了，郭子仪、李光弼等也能最终搞定吐蕃。
　　后人就不会遭受那些我大宋带来的屈辱，中国政治，也不会走向文贵武轻的畸形模式。
　　只是，历史可以假设，但又没法假设。
　　连张鉊都不知道，他最终会把这个国家，带向何方。
　　因为在时间线反复被修改之后，开了‘天眼’张鉊，也不知道了未来的情况。
　　“南无大自在本尊王佛！”
　　一声低沉佛号响起，卯时初若隐若现的晨光中，一个身着锦缎赭黄袍，身上挂着价值万金的栴檀木佛珠僧人，出现在了张鉊面前。
　　此僧并不是个大光头，脑袋上反而是一头蓬松软发，长相更不是中式，而是有些黑乎乎的，看着就像是个天竺人，还像是个种姓很低的阿三。
　　但是他的汉语又十分标准，标准到不看相貌的话，会下意识的以为此人是个刚刚中了进士大才。
　　并且他声音清亮，还带着几分少年人的热忱，与相貌更不相符。
　　“小僧感觉到了法王身上的困惑，而且还不是一般的困惑，是那种要么给天下人带来福音，那么就是恐怖大劫的困惑。”
　　有那么一刹那，张鉊以为此僧是他河西六法宗下的大德高僧，但是很快，张鉊就否认自己的判断。
　　因为他的气质，与六法宗大相径庭，六法宗的僧侣，可不会这么平和坦然。
　　“法师叫某法王，是准备皈依六法宗吗？”
　　张鉊没去管此人是怎么出现的，虽然他很奇怪，香积寺已经被他的亲军封锁了，鸟兽都不能进，总不至于这番僧有飞天遁地之能吧？
　　“法王是有佛性的，可惜却不能接引小僧到极乐净土。”番僧摇了摇头，还是一脸平和的样子。
　　张鉊突然冷冷一笑，“法师害人性命，还想要自渡往极乐净土，是不是有点异想天开了？”
　　番僧脸上的笑容稍微停滞了那么一小下，随后就恢复如常，他看着张鉊说道。
　　“法王不该动怒，因为小僧可影响不了六法宗的信众，要是小僧敢去招惹他们的话，早就埋尸荒野了。”
　　现在轮到张鉊的表情稍微滞了一秒，六法宗现在与其他佛门在经义上的差距，可不是一星半点的。
　　非六法宗的僧人，确实影响不了他手下那些虔信六法宗，相信张鉊是无上天的侍卫。
　　只有可能是汉人亲卫放了水。
　　想到这，张鉊也不再纠结这个，而是对眼前这个番僧更加感兴趣起来了。
　　“法师度牒何处？为何而来？将要何往？”
　　番僧合十对着张鉊一礼，“小僧自天竺来，早已忘却来处归去，入中土后，蒙善男信女以慈贤相称。
　　今为解心中枷锁而来，还不知将何去何往。”
　　张鉊眼眸猛地射出精光，他知道面前这个番僧是谁了，这是被称为中土最后一位天竺大德的番僧慈贤法师啊！
　　慈贤法师在后世最著名的事迹，就是传说他坐化后尸身前年不腐，甚至连脑组织都在。
　　后世2017年，河北定慧寺将其肉身捐献的时候，可是闹得满城风雨的。
　　张鉊对于什么脑组织能保存千年，自然是不怎么相信的，搞不好这就是一出被信徒在一定程度上夸大的神迹。
　　但是慈贤法师此人，确实担当的起最后一位中土天竺大德的称号。
　　这不是个什么装模作样的‘高僧’，而是一个真正秉持慈悲之心的大德法师。
　　历史上他翻译佛经十部，特别是对于佛教在契丹的传播，起到了非常决定性的作用，还曾劝解过耶律德光不要在东京大开杀戒。
　　张鉊讨厌那些利用宗教谋私欲的，但是对于货真价实的高僧还是很尊敬的。
　　他看着慈贤法师说道：“朕，敬重法师昔年庇护过东京百姓。但是法师不该这么出现，对于一位帝王来说，这是挑衅！”
　　慈贤法师对着张鉊深深一礼，“昔年小僧自天竺而往契丹时，法王应当刚降临天竺，惜乎无有缘分，未能亲见法王与佛祖降生之地护法，十余年来，一直因为遗憾。
　　今日来相见，小僧未见人间帝王，只看见了九天之上的至高法王。”
　　慈贤法师的话，说的云山雾罩的，一直没表露内心的真实想法，张鉊却忽然从他飘忽的语句中，抓到了一丝丝线索。
　　张大法王皱着眉头，双目如隼般盯着慈贤法师，随后缓缓摇了摇头。
　　这个番僧不会是想张鉊在有实力之后，再去天竺护法吧？
　　“天竺没有希望了，沙门思潮只不过是你们的一厢情愿。
　　它改变不了世俗帝王将相、勋贵头人们，也无法阻止普通人渴望成为帝王将相，压迫与阶级，至少一千年内绝对看不到终结。”
　　沙门思潮是古天竺的一个宗教与哲学面上的反思，起因是古婆罗门教在教义与组织上的缺陷，导致其越来越不能服众。
　　内里深层次的原因，则是新兴武士阶层和城市大商人乃至各国国王对婆罗门的不满。
　　因为按照婆罗门教的规矩，最上等人是掌握宗教和知识传承权的婆罗门，国王是刹帝利，天生就比婆罗门低。
　　这不是开玩笑嘛！神在王上还不够，僧侣都要在王之上，当掌握了军队的人好欺负？
　　因此古印度很快就爆发了沙门思潮运动，国王这个阶层的人，都开始魔幻的推崇人人平等。
　　人人平等？嘴巴里喊的好听，你给吠舍一百个胆子，他也不敢和国王平等。
　　但是作为第二等级的刹帝利国王们，却敢和婆罗门来个人人平等，甚至爬到他们头上去。
　　沙门运动，兴起于婆罗门的贪婪和不完善，但当他们几乎摧毁整个婆罗门存在的基础，国王们已经掌握了所有的权力后，当然就要不可避免的开始落潮。
　　而婆罗门制度，这个将人分成三六九等，还让‘下等人’安于命运安排的教义，自然更能得到统治阶级的认可。
　　特别是几十年前，婆罗门阶层开始不追求将各国国王也当成普通的刹帝利，并将种姓制度的分法更加复杂化，让国王这个阶层属于刹帝利又超脱于刹帝利之后。
　　倡导人人平等的佛教，以及与佛教同时产生的其他奇奇怪怪沙门思潮哲学观念，就很快失去了市场。
　　所以，张鉊才会说，佛门在天竺已经早就没有了土壤。
　　别说在他的有生之年中国人不太可能完全控制印度，就算可以，张鉊也无意改变什么。
　　入乡随俗嘛，还是按照人家的规矩来办事才是最好的。
　　慈贤法师看着张鉊，眼神越来越绝望，沉默半晌后，他努力使自己看起来已经恢复了平和。
　　“小僧并未奢望在俗世就能贵贱同一，中土都做不到的事，天竺自然也不可能。但至少能做到不把人生来就分为三六九等。”
　　“大师着相了！”张鉊不愿意再说了，因为他忽然意识到，他与慈贤法师根本就不是一路人。
　　佛门经义中的众生平等、慈悲为怀思想，实际上跟皇帝口中那种天下万民皆是吾之赤子，是一个意思。
　　都是站在绝对掌控者的地位上，对其余众生的一视同仁，可不是真的要搞人人平等，张鉊所认为的，也是如此。
　　但这个慈贤法师，那是真的在身体力行平等视人，不分贵贱都在慈悲为怀。
　　两人的思想和格局，显然根本不在一个位面。
　　不对！张鉊猛地一回头，此时的佛门思想怎么说呢，与后世人认识中的佛门还是有一定区别的。
　　就比如众生平等、慈悲为怀这些佛教思想，并不是在印度时期诞生的。
　　应该只是起承于古印度沙门思潮时期，传到中国后，与中国文化深度融合之后方才形成的。
　　这慈贤法师如此突然而诡异的出现，又突然跟他张鉊说这些，难道真的只是为了向他寻求大兵再去印度护法一次，以拯救快要衰亡的天竺佛门？
　　会不会他们是想在佛门在天竺丢失过的，戒日王时期佛门地位超然，自成一股势力，几乎与国王共治的局面？
　　而现在的中原，他们似乎就有这样的实力。
　　钱庄会一直没跟佛门彻底了断，各地佛寺有自己的寺田庄园甚至坞堡。
　　至于武装，那也真不是很缺，比如香积寺刚刚复建，就有护寺武僧六十余人，天下间这么多寺庙，两三千武僧，应该是有的。
　　而且原本佛教在中原，已经相当流行了，中原文武勋臣中，佛教虔信徒并不少。
　　当初张鉊强行整合河西佛门把它们变成六法宗之后，也有许多不认同张鉊这一套的河西僧人离开，凉州大云寺就走了上百人。
　　更可虑的是当年张鉊还是凉王的时候，锦衣亲卫就是依托于佛门在中原各地的网络来进行活动的。
　　刘涛、范质到凉州，解救裴远家属、慕容信长回河西，都有过中原佛门的帮助。
　　一股极为愤怒，又夹杂着些许恐惧的感觉直冲上了张鉊天灵盖！
　　他想立刻下令将眼前这个番僧抓起来，然后命以张氏子为主的河西佛门，对锦衣亲卫进行一番梳理。
　　他甚至想，马上要派人对中原派系旧臣中与佛门牵扯很深的人员进行盘查。
　　清洗！马上进行大清洗！
　　张圣人脑海里闪过了大慈父‘和蔼’的面孔。
　　就在他的愤怒到达的定点的时候，一声宛如莺啼般的声音在他身后响起。
　　“法王，早膳已经准备完毕，谯国公也在等着您呢。”
　　萧撒葛只扭腰摆臀的走了过来，这段日子里，曾经的契丹皇后萧撒葛只是张鉊最亲近的枕边人。
　　因为自从认为张鉊就是无上天下凡后，笃信佛教的萧撒葛只对张鉊万分服膺，说百依百顺都是轻的，那完全都是奴隶对主人的态度。
　　所以，无依无靠，没有派系又年轻靓丽，从精神到肉体完全臣服的萧撒葛只，就是张鉊最可以相信的女人。
　　‘呼！’张鉊猛地深吸了一口气，脑袋清明了不少。
　　有些口子，再愤怒也不能开。
　　不能让河西佛门的力量去查锦衣亲卫，更不能在天下将定的时候展开大清洗。
　　想到这些，张鉊以极大的毅力控制住了自己的情绪，他笑呵呵的看着萧撒葛只。
　　“备一些斋饭，某要与法师边吃边聊。”
　　话音刚落，慈贤法师突然感到了极大的恐惧，面前的皇帝明显觉察到了什么，却以极大的毅力控制住了自己。
　　慈贤法师见过包括耶律德光在内的大小君主十数位，但他从未感受过谁有张鉊这样的控制力。
　　一时间，慈贤法师不知道自己接下这个活计，是不是反而会把佛门推入深渊。
　　“圣人，这俗世间，应该有佛门的一席之地。”
　　“当然，当然会有！朕也需要佛门的帮助，而且朕自己，就是佛门的一员啊！”
　　张鉊突然笑得极为灿烂，这慈贤法师，真的不是一个合格的使者，他肯定是受了佛门的托付，来试探张鉊对佛门的态度。
　　因为慈贤法师是天竺人，这样不管他谈得如何，都能最大程度将中原佛门摘出去。
　　但是慈贤法师却在几句话中，就将佛门给顶到了张鉊心中最忌惮的位置。
　　他是故意的？还是这位慈悲为怀的大师，确实在政治上不够敏感？
　　张鉊表面平静，心里却掀起了惊涛骇浪，新的风暴就要开始了。